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mercoledì 1 giugno 2022
REPUBBLICA SOCIALE ITALIANA - DOCUMENTAZIONE
martedì 24 maggio 2022
I FRANCHI TIRATORI DI FIRENZE
TRECENTO
FRANCHI TIRATORI FASCISTI, ARROCCATI SU QUATTRO SUCCESSIVE LINEE
DIFENSIVE, BLOCCANO L’ AVANZATA NEMICA SU FIRENZE E RITARDANO DI DUE
SETTIMANE LA TOTALE OCCUPAZIONE DEL CAPOLUOGO TOSCANO RESTANDO QUASI
TUTTI UCCISI.
(Vero eroismo ! Non li dimenticheremo mai ! Restano nei nostri cuori !)
(Vero eroismo ! Non li dimenticheremo mai ! Restano nei nostri cuori !)
L’11 agosto 1944 Firenze venne occupata dall’invasore angloamericano perché era stata sguarnita dai nostri soldati che si stavano attestando su di una linea di fronte più a settentrione. Ma vi si resistette con caparbietà, con audacia e con onore. I franchi tiratori, immortalati anche grazie a La pelle di Curzio Malaparte, dimostrarono che la città di Pavolini, il capoluogo di quel Granducato di Toscana, come sarebbe stata definita la RSI per la grande partecipazione che la regione di Dante diede alla Repubblica, non sarebbe caduta senza colpo ferire. Centinaia di fiorentini di ambo i sessi e di tutte le età spararono dalle finestre, dai tetti, dagli angoli delle strade, inchiodando al suolo il nemico e le bande partigiane al suo seguito. Non avevano alcuna speranza di sopravvivenza perché, una volta presi, sarebbero stati fucilati. Gli ultimi soldati ad abbandonare il capoluogo toscano provarono a convincere i franchi tiratori più vicini a mettersi in salvo con loro. “La consegna – risposero – è quella di morire sul posto”. E così fecero.
Apprendiamo con gioia che Casaggi e
CasaPound Firenze hanno reso onore a questi eroi e che oggi stesso
sarannno deposti fiori sulle loro tombe.
I figli e i nipoti della vergogna
sono invece insorti perché non vorrebbero affatto che quel fulgido
esempio venisse ricordato: la grandezza è mal sopportata, e con astio,
dai piccoli e dai mediocri.
Il generale Alexander già a suo
tempo aveva risposto in modo più che esauriente a questi infelici. “La
città italiana che preferisco? Firenze. Perché lì gli italiani ci hanno
accolti sparandoci addosso”.
Giovani che si opposero dai tetti della città all’avanzata delle truppe americane e che avevano aderito alla RSI solo per una questione ideale e per salvaguardare l’onore dell’Italia già gravemente macchiato dall’onta dell’8 settembre 1943. Una scelta disinteressata, spesso presa nella consapevolezza che avrebbe significato morte certa, a guerra ormai irrimediabilmente compromessa. Una scelta coraggiosa che dall’altra parte della Linea Gotica avevano fatto soltanto quegli antifascisti della prim’ora, che avevano scelto di opporsi al Regime Fascista nel momento di suo massimo splendore ed ai quali si aggiunse poi un’ondata di antifascisti dell’ultim’ora a cose ormai fatte, composta per lo più da persone che, magari, fino al 24 luglio 1943 salutavano festanti ed a braccia tese nel corso delle adunate fasciste.
I giovani fascisti assassinati
davanti alla Chiesa di Santa Maria Novella ebbero il compito di bloccare
le truppe anglosassoni alle porte della città lasciando il tempo ai
reparti della RSI e dell’esercito tedesco di assestarsi sulle colline a
nord di Firenze. Un compito ingrato perché era chiaro che nessuno di
loro avrebbe avuto via di fuga. Un sacrificio che se non fosse stato per
Curzio Malaparte sarebbe totalmente passato inosservato e che,
comunque, è caduto per decenni nell’oblio che la storia riserva ai
vinti. Al di là delle questioni ideologiche e di parte abbiamo ritenuto
che sia un dovere mantenere la memoria di persone capaci di sacrificare
la propria vita per un ideale che ritenevano giusto e per l’onore della
propria Nazione.
CADAVERI DI ALCUNI FRANCHI TIRATORI FUCILATI
SUL SAGRATO DI SANTA MARIA NOVELLA
I FUCILATI DI FIRENZE (da LA PELLE di Curzio Malaparte)
I
ragazzi seduti sui gradini di S. Maria Novella, la piccola folla di
curiosi raccolta intorno all’obelisco, il capo partigiano a
cavalcioni dello sgabello ai piedi della scalinata della chiesa, coi
gomiti appoggiati sul tavolino di ferro preso a qualche caffè della
piazza,la squadra di partigiani comunisti ,armati di mitra e allineati sul sagrato davanti ai cadaveri
distesi alla rinfusa l’uno sull’altro, parevano dipinti da Masaccio
nell’intonaco dell’aria grigia. Illuminati a picco dalla luce di gesso
sporco che cadeva dal cielo nuvoloso, tutti tacevano, immoti, il viso
rivolto tutti dalla stessa parte. Un filo di sangue colava giù per gli
scalini di marmo.
I
fascisti seduti sulla gradinata della chiesa erano ragazzi di quindici o
sedici anni, dai capelli liberi sulla fronte alta, gli occhi neri e
vivi nel lungo volto pallido. Il più giovane, vestito di una maglia nera
e di un paio di calzoni corti, che gli lasciavano nude le gambe dagli
stinchi magri, era quasi un bambino.
C’era
anche una ragazza fra loro: giovanissima, nera d’occhi, e dai capelli,
sciolti sulle spalle, di quel biondo scuro che s’incontra spesso in
Toscana fra le donne del popolo, sedeva col viso riverso, mirando le
nuvole d’estate sui tetti di Firenze lustri di pioggia, quel cielo
pesante e gessoso, e qua e là screpolato, simile ai cieli del Masaccio
negli affreschi del Carmine.
Quando
avemmo udito gli spari, eravamo a metà via della Scala, presso gli Orti
Oricellari. Sboccati sulla piazza, eravamo andati a fermarci ai piedi
della gradinata di Santa Maria Novella, alle spalle del
partigiano seduto davanti al tavolino di ferro.
Al
cigolio dei freni delle due jeep, il partigiano non si mosse, non si
voltò. Ma dopo un istante tese il dito verso uno di quei ragazzi, e
disse:
– Tocca a te. Come ti chiami?
– Oggi tocca a me – disse il ragazzo alzandosi – ma un giorno o laltro toccherà a lei.
– Come ti chiami ?
– Mi chiamo come mi pare…
– O che gli rispondi a fare a quel muso di bischero, gli disse un suo compagno seduto accanto a lui.
–
Gli rispondo per insegnargli l’educazione, a quel coso – rispose il
ragazzo, asciugandosi col dorso della mano la fronte madida di sudore.
Era pallido, e gli tremavano le labbra. Ma rideva, con aria spavalda
guardando fisso il capoccia partigiano.
A un tratto i ragazzi presero a parlar fra loro ridendo.
Parlavano con l’accento popolano di San Frediano, di Santa Croce, di Palazzolo.
il capoccia partigiano alzò la testa e disse:
– Fa presto. Non mi far perdere tempo. Tocca a te.
– Se gli è per non farle perdere tempo – disse il ragazzo con voce di scherno – mi sbrigo subito –
E
scavalcati i compagni andò a mettersi davanti ai partigiani armati di
mitra, accanto al mucchio di cadaveri, proprio in mezzo alla pozza di
sangue che si allargava sul pavimento di marmo del sagrato.
– Bada di non sporcarti le scarpe ! – gli gridò uno dei suoi camerati, e tutti si misero a ridere.
Ma in quell’istante il ragazzo gridò: – Viva Mussolini ! – e cadde crivellato di colpi .
11
Agosto 1944, Gli inglesi ed i
partigiani del C.T.L.N. entrano vittoriosi nel capoluogo toscano dopo un
mese di combattimenti. Combattimenti che Churchill ed i tedeschi
avrebbero volentieri evitato, ma che invece vollero ad ogni costo i
partigiani. Ma durante la “battaglia di Firenze” emerse un nuovo
originale fenomeno, quello dei cosiddetti “franchi tiratori”, per molti
organizzati da Alessandro Pavolini in persona, per altri autentico
“fenomeno” popolare voluto da quei ragazzi che, impossibilitati ad
arruolarsi nelle milizie della RSI per motivi anagrafici (i più avevano
tra 14 e 16 anni), scelsero un modo tutto loro per contribuire a
difendere la loro Firenze e l’idea sotto la quale erano nati e
cresciuti. Che abbiano combattuto dalla parte sbagliata? Può darsi… Ma
questo non può servire a definire questi baby-martiri dei “terroristi”,
come la storia dei vincitori ha fatto fino ad oggi. Ecco perchè, nella
speranza di una sempre più auspicabile pacificazione nazionale, è giusto
ricordare anche questi martiri delle guerra più sanguinosa della
storia.
I
tedeschi avrebbero voluto dichiarare Firenze “città aperta” e questo
andava bene anche al primo ministro britannico Winston Churchill che si
era detto pronto a fare di tutto pur di “distruggere Firenze il meno
possibile”. La bellezza della nostra città infatti non era seconda
neppure alla guerra. Ed anche gli uomini ormai assetati solo di sangue
che si trovavano a scrivere il destino delle ultime drammatiche ore
della guerra più sanguinosa della storia, non potevano restare immuni di
fronte a tanta bellezza.
E
questa decisione del C.T.L.N., che indubbiamente aveva i propri
obiettivi (occupare le sedi istituzionali prima degli inglesi), fece sì
che anche Firenze vivesse una propria battaglia culminata nella giornata
dell’11 agosto quando si stima, caddero quasi 700 fiorentini, tra
civili, partigiani e militari. Una tragedia che forse si sarebbe potuta
ampiamente evitare. Ma la storia non la si racconta con i “se” e con i
“ma” e questo è quanto accadde.
Ma
Firenze in quei giorni si distinse anche per un “fenomeno”
assolutamente anomalo ed originale. Mano a mano che i partigiani e le orde anglamericane avanzavano nella conquista di Firenze ed i tedeschi si
ritiravano verso nord, emerse una nuova forma di “resistenza” tutta
fiorentina con la quale partigiani e nemici dovettero fare i conti.
Molti
ragazzini, di età compresa tra 14 e 18 anni, nati e cresciuti sotto il
regime fascista chiesero, venendo rifiutati logicamente, di poter
aderire ai reparti militari della RSI per difendere Mussolini fino alla
fine. Non ci dimentichiamo che Firenze era la città di Alessandro
Pavolini, giovanissimo Podestà prima e Segretario Nazionale del Partito
Fascista Repubblicano, nonchè capo delle Brigate Nere, poi, autentico
mito per i giovanissimi formatisi nelle scuole fasciste.
E
questi bambini (perchè quello si era a 14 o 15 anni ad inizio secolo)
che non poterono seguire Pavolini e Mussolini a Salò decisero di dare il
proprio contributo alla causa alla loro maniera ed imbracciato un
fucile (spesso recuperato dal cadavere di qualche soldato o di qualche
partigiano trovato nelle campagne attorno a Firenze) si assieparono sui
tetti dei palazzi di Firenze in attesa che partigiani e NEMICI USA entrassero in città per poi sparargli addosso con l’obiettivo, tanto
folle quanto assurdo, di difendere il capoluogo toscano. Furono i
cosiddetti “Franchi Tiratori” ai quali lo storico gruppo musicale degli
Amici del Vento, a suo tempo, aveva dedicato l’omonima ballata.
Su
questi ragazzi, simili per certi versi agli adolescenti che difesero
Berlino nelle drammatiche ore della caduta del Reich, tanto è stato
detto e scritto, ma purtroppo quasi sempre con l’occhio dei vincitori.
Si è parlato di loro come di “terroristi” o come di assassini. Si è
detto che fossero squadracce organizzate da Pavolini in persona ed
addestrate ad uccidere da grande distanza. Si è detto addirittura che
alcuni di loro fossero provenienti da reparti in rotta di Waffen-SS.
Quanto di questo sia vero e quanto frutto di fantasia non si può
stabilire. Una cosa è certa, l’età di questi ragazzi e la loro
provenienza: tutti o quasi fiorentini, figli del popolo, di età compresa
tra 14 e 18 anni, con qualche picco oltre i 20. Quando venivano
catturati nessuno mosse loro un dito a pietà. Nessuno si commosse per la
giovanissima età. catturati venivano consegnati nelle mani del C.T.L.N.
che, etichettandoli appunto come “terroristi” o come “uomini di
Pavolini”, non indugiava a passargli per le armi.
Furono
le giornate del 10 agosto e dell’11 agosto le più sanguinose. Decine e
decine di giovanissimi incolonnati per le vie di Firenze (qualcuno ebbe a
dire che “parevano gite di scolari forestieri venuti a vedere le
bellezze di Firenze…”) venivano condotti dai partigiani nei luoghi dove
sarebbero poi andate in scena le esecuzioni. ASSASSINATI. Quattordici o
trent’anni in quel momento era uguale. L’umana pietà aveva lasciato
ormai posto soltanto all’odio e alla sete di vendetta.
I BOMBARDAMENTI DEI NEMICI AMERICANI NON HANNO NEMMENO PRESO
NELLA PIU’ LONTANA CONSIDERAZIONE
L’ IDEA DI CONSIDERARE FIRENZE UNA PURA E SEMPLICE CITTA’ D’ ARTE.
NELLA FOTO IL CENTRO DI FIRENZE VISTO DA PONTE VECCHIO
L’ IDEA DI CONSIDERARE FIRENZE UNA PURA E SEMPLICE CITTA’ D’ ARTE.
NELLA FOTO IL CENTRO DI FIRENZE VISTO DA PONTE VECCHIO
4 AGOSTO 1944- PER IMPEDIRE ALLE TRUPPE ALLEATE L’ OCCUPAZIONE
DI FIRENZE VENGONO FATTI SALTARE I PONTI
19 AGOSTO 1944 – PASSERELLA DI FORTUNA SULL’ ARNO
13 AGOSTO 1944 – IL CENTRO DI FIRENZE
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| 12 AGOSTO 1944 FRANCHI TIRATORI ITALIANI ASSERRAGLIATI UN PO’ DOVUNQUE IN CITTA’ |
14 AGOSTO 1944 –CRIMINALI PARTIGIANI RASTRELLANO I QUARTIERI DOVE SONO
ASSERRAGLIATI I FRANCHI TIRATORI ITALIANI
SETTEMBRE 1944 – LA CACCIA AI FASCISTI :
LA MOGLIE E LA FIGLIA DI UN FASCISTA
VENGONO CONDOTTE IN GIRO PER LA CITTA’
SETTEMBRE 1944 – PARTIGIANI CHE TRASCINANO
UNA DONNA SCALZA ACCUSATA DI APPARTENERE AL FASCIO
http://ifranchitiratoridifirenze.blogspot.it/
VALDARNO (FIRENZE) LUGLIO 1944
UNA DONNA ISCRITTA AL PARTITO FASCISTA VIENE COSTRETTA DAI BANDITI PARTIGIANI A CIRCOLARE NUDA PER LE VIE
Aggiunto da SOCIALE
sabato 14 maggio 2022
IL PREMIO STREGA
IL PREMIO STREGA 2018
Ho da poco letto il libro intitolato “La ragazza con la
Leica”, scritto da Helena Janeczwek, vincitrice del Premio Strega 2018.
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| Il volto della disinformazione letteraria |
Francamente,
mi è apparso fin dalle prime pagine del prologo, come la riproposizione di un
ennesimo trito e ritrito rigurgito di antifascismo, accompagnato per contro,
come se ciò fosse una prerogativa simbiotica, dall’immancabile apoteosi del
comunismo e del fenomeno rivoluzionario.
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L’ambientazione
del romanzo è datata, all'inizio, nel 1936, in una Spagna che si sta armando contro il fascismo,
appunto, e ciò, alla luce dei tanti libri mai scritti sul gulag e sui milioni
di morti ammazzati dal comunismo, sembra quanto meno anacronistico, se non
addirittura compiacente con la tendenza pseudo intellettuale delle sinistre
odierne, allineate a stereotipi disinformativi ben delineati.
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Nel
prologo, la figura dell’operaia che tiene il fucile tra le gambe, e la coppia
ridente (sempre armata di fucile), vogliono simboleggiare una tendenza che
sempre più, oggi, appare come l’estremo tentativo di resuscitare fantasmi del
passato; un passato che con la scusa dell’antifascismo crea un alibi
all’imposizione di immediate riproposizioni di un comunismo e di un marxismo
beceri e mai morti, sopiti ma sempre pronti a ripresentare i mille volti di
odio e disperazione di cui sono l'essenza, e che li contraddistingue.
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Nei dialoghi fra i protagonisti del romanzo appaiono fin dalle prime pagine i riferimenti a Marx, a Lenin, e a Rosa Luxemburg, proposti (anzi imposti) in chiave positiva, come a voler sbilanciare il lettore verso posizioni di riferimento obbligate, verso un binario da percorrere che si dirige nella direzione prefissata, mentre i riferimenti a Mussolini e al fascismo ne sono il corollario di contrasto.
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Nei dialoghi fra i protagonisti del romanzo appaiono fin dalle prime pagine i riferimenti a Marx, a Lenin, e a Rosa Luxemburg, proposti (anzi imposti) in chiave positiva, come a voler sbilanciare il lettore verso posizioni di riferimento obbligate, verso un binario da percorrere che si dirige nella direzione prefissata, mentre i riferimenti a Mussolini e al fascismo ne sono il corollario di contrasto.
Un
libro, questo, la cui pianificazione politica segue costantemente un filo
apertamente marxista, con i suoi riferimenti a Mosca e a Lenin, omettendo
accuratamente di accennare, neppure minimamente, ai tanti milioni di disperati
uccisi proprio in nome del comunismo stesso e dei suoi leader.
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Ogni
tanto è riproposta una enfasi anacronistica che rispunta con impazienza
rivoluzionaria, accuratamente costruita e artefatta, che priva il lettore di
una flluidità narrativa omogenea e interessante, svilendo la trama stessa del
racconto e declassandolo a mera propaganda politica.
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Non
mancano i riferimenti che si affacciano alla diaspora ebraica e alle migrazioni
nella Francia non ancora occupata dai nazisti, senza però accennare mai, neppure minimamente (lo schema
disinformativo si ripete), al fatto che mentre Hitler da un lato iniziava ad
emanare leggi razziali contro gli ebrei, dall’altro Stalin e Lenin ne avevano
già ammazzati a centinaia di migliaia, sia direttamente con le deportazioni,
che indirettamente con l’organizzazione di pogrom (1) in tutti i territori
soggetti all’influenza bolscevica.
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L’essenza
della disinformazione comunista di cui è impregnata l’evoluzione della narrativa stessa, impone all’autore di
questo libro di proporre Gerda, la ragazza con la Leica, nei panni di demagogica
crocerossina, impegnata a immortalare
scene e visioni di umanità sofferenti, di vittime di bombardamenti, di uomini
nudi coperti da lenzuola insanguinate.
Le
prime 80 pagine del romanzo seguono il tracciato sopra descritto, insistendo
ancora sulla tragica scomparsa di Gerda, morta sì per un incidente stupido e
crudele, ma pur sempre in una guerra che, con le sue immagini, voleva vincere
la lotta contro il fascismo.
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Le
riflessioni del protagonista, il Dottor Chardack, spaziano da un lato
verso considerazioni sulla sua stessa
figura di ebreo anomalo, non legato alle tradizioni religiose, svincolato da
imposizioni etniche e calato in un ruolo di scienziato e illuminista, che pare
osservare con distacco l’evolversi delle situazioni che lo circondano, mentre
dall’altro rivivono una malinconica serie di rimembranze, di ricordi, di fatti
ed episodi di vita vissuta, in perenne afflato con Gerda, su cui il
protagonista tenta di lasciare una impronta indelebile, prodromica ad una auspicata
quanto improbabile simbiosi.
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Fanno da corollario i ricordi della gioventù
studentesca trascorsa a Lipsia, poi a Parigi, dai quali emerge, caso mai ce ne
fosse bisogno, l’impellenza di ribadire un modus vivendi fuori dalle righe e
dall’ordinario, alla giornata, magari supportato da furtarelli quotidiani e da
una concezione della vita refrattaria a imposizioni di qualunque tipo, di tipo bohemien.
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Non
manca, nuovamente, il tentativo di fagocitare il lettore verso tesi che
l’autrice vorrebbe universalizzare, ma che in realtà esprimono invece (in una
platea culturalmente preparata) una concatenazione di sentimenti avversi a tale
tentativo.
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La
morte di Gerda viene infatti presentata come l’estremo sacrificio di una
martire, avvolta nella bandiera rossa, che ha perso la sua vita in difesa di un
valore universale a cui l’intera umanità fa riferimento, e da cui ne dipende il
futuro stesso.
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Il
saluto con il pugno chiuso e le processioni rosse delle manifestazioni, così
come le ipotesi rivoluzionaire, non potevano certo mancare in questa farsesca
rappresentazione che pare uscita da un melodramma di infima categoria, e che
tratteggia molto bene l’universo della feccia comunista.
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Le
istantanee scattate da Gerda e da tutti i suoi colleghi fotografi pseudo
rivoluzionari, sebbene presentati al lettore come campioni di antifascismo e
come depositari di un turbamento ideale che solo la fotografia può
trasmettere, in realtà esprimono una
bassezza culturale, ideologica, e morale, che trascende da un manipolato
entusiamo e sfocia in un complice asservimento ai dictat del comunismo.
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Mancano
infatti in tutta l’opera dell’autrice i riferimenti, noti ma tenuti nascosti,
alle tragiche vicende dell’intero popolo russo, anch’esso asservito con la
violenza agli stessi dictat a cui Gerda e i suoi amici si prostrano con
entusiasmo.
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Una
normale divagazione avrebbe consentito, mediante un approccio contestuale
quanto doveroso, di affermare di fronte al lettore una propria verginità
ideologica, non assuefatta a logiche di partito, che raccontasse anche le
miserie dell’universo comunista, appunto.
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L’autrice ha invece deliberatamente omesso qualsiasi riferimento di tipo critico, enfatizzando con perseveranza un
avanguardismo rivoluzionario condito da spaccati di vita che definire insulsi sarebbe
eufemistico.
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Il
banditismo nazista nei confronti degli ebrei, così come i saccheggi, gli
interrogatori e la prigione, a loro riservata, non hanno ragione di Gerda,
che nel romanzo viene quindi
considerata, ad un certo punto, come una creatura di un mondo a parte.
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Questa
divagazione, ricorda un’opera dello scrittore polacco Gustaw Herling, intitolata “Un mondo a parte”, in cui
l’autore racconta la sua deportazione nei gelidi gulag siberiani, dove fu
costretto a vivere a temperature di 40 gradi sotto zero.
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Quello di Herling è veramente “un mondo a parte”, e il solo accostamento seppur lessicale
dell’autrice ad una realtà così devastante come quella effettiva e reale del
comunismo, senza però citarlo ma anzi nascondendolo, diventa offensivo per
qualsiasi lettore che abbia un minimo di conoscenza dell’argomento.
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Tutta
l’opera, se così si può chiamare, è una mistificazione che compare sulla scena
letteraria in un particolare momento storico-politico, quello odierno, in cui
la sinistra soffoca, strangolata dall’espandersi delle sue stesse millanterie.
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Fa
molto comodo alle sinistre il poter disporre di schiere di pseudo
intellettuali, come l’autrice, appunto, pronti a ripetere l’esperimento già
riuscito e attuato in passato con la diffusione dell’opera “il diario di Anna Frank”.
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Risvegliare
sentimenti particolari, facendo leva su emozioni ancestrali, è uno dei metodi
adottati dalla disinformazione comunista oramai da decenni, parallelamente all'opera di omissione, di mistificazione, e di annientamento di altre importanti realtà,
volutamente celate e rese inaccessibili per lungo tempo.
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Il romanzo vincitore del Premio Strega 2018 appare proprio così, come il prodotto di un autrice che ci impone un remaking dal sapore nauseabondo e sicuramente disprezzabile, grottesco, e partigiano.
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Il romanzo vincitore del Premio Strega 2018 appare proprio così, come il prodotto di un autrice che ci impone un remaking dal sapore nauseabondo e sicuramente disprezzabile, grottesco, e partigiano.
La
trama, confusa e priva di fluidità, sembra solo un mezzo per trainare il vero
scopo della proposta letteraria, finalizzata all’enfatizzazione del comunismo e
della rivoluzione.
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L’anacronismo
e la doppiezza sono quindi elementi intrinsecamente riscontrabili in tutto lo
svolgersi dell’opera, da cui traspare uno stillicidio di manovre
propagandistiche, celate nella cosiddetta trama narrativa, che offendono
l’intelligenza del lettore.
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Anche
quando l’ambientazione del romanzo si sposta avanti nel tempo, fino al 1960,
l’autrice, non paga della sua incessante propaganda, continua imperterrita a
riproporre rimembranze della guerra di Spagna, evocando giovani “compagni”
assuefatti all’ideologia comunista, alla loro determinazione, fino all’uso
delle armi, e all’immancabile Gerda che ne immortala l’enfasi ideologica con
la sua Leica.
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Stucchevole
nella sostanza e statico nella sua essenza, ripetitivo e incompleto, il romanzo
propone solo ciò che all'autrice fa comodo proporre, e cioè la propaganda sinistroide,
senza sapere che oggi Internet ci permette di conoscere la verità e di
rifiutare le imposizion stereotipate fino ad oggi proposte dalla
disinformazione comunista o post-tale, come appunto quest’opera.
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La
parte finale del libro è illeggibile ...
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Si
passa da considerazioni appena tratteggiate, ma costanti, su ostaggi trattenuti dai nazisti durante la guerra, ad
evocazioni di partigiani catturati e deportati, per disquisire poi di sfilate
del Ventennio, di Legione straniera, di Buchenwald, di DDR, di comunismo, interpretando così una sorta di attivismo letterario, di volantinaggio virtuale, di percorso finalizzato alla creazione di un
fronte unitario della sinistra, rispolverando i fantasmi del passato.
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L’apice
della menzogna nel romanzo si raggiunge quando l'autrice accenna a quei comunisti che
da Lipsia si rifugiarono in Russia per sfuggire alle persecuzioni naziste.
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L’autrice
afferma che di questo universo di persone emigrate e mai più riviste, molte
furono uccise dall’artiglio del grande freddo artico mentre altri divennero
preda di assassini, ladri e sfruttatori, negando così palesemente la
responsabilità accertata del Partito comunista russo nella morte di centinaia di migliaia
di vittime innocenti.
Non
paga l’autrice dà sfogo al suo estro disinformatore raccontando fatti di
cronaca italiani avulsi da un contesto più generale, allo scopo di enfatizzare
quella che per lei è la abbiano giusta lotta dei compagni comunisti.
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Da
una autrice ebrea mi sarei aspettato una conformità storica disgiunta da
condizionamenti di parte, e una narrazione meno partitica, obiettiva ed
universale, ma pare che l’ebrasimo letterario oggi sia restio a condannare il
comunismo, nonostante le sue indubbie crudeltà, i genocidi su base etnica, culturale,
religiosa, e politica.
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E’
anche vero il fatto che, nonostante l'effettiva realtà che le persecuzioni del comunismo russo verso
gli ebrei abbiano prodotto molte vittime innocenti, i seguaci della Stella di David costituirono il nucleo
centrale del potere comunista stesso.
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I maggiori gerarchi comunisti, descritti come feroci e spietati assassini erano infatti ebrei, ma questo pare non interessare alla vincitrice del Premio Strega 2018.
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I maggiori gerarchi comunisti, descritti come feroci e spietati assassini erano infatti ebrei, ma questo pare non interessare alla vincitrice del Premio Strega 2018.
Suggerisco
ai lettori del presente articolo, e a coloro che cercano una piena
soddisfazione in ambito storico-culturale, di scegliere opere letterarie
obiettive e scevre da condizionamenti partitici, che possano dare l’esatta
dimensione di fenomeni politici narrati senza manipolazioni evidenti.
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A
questo scopo, accludo il link al sito che ho creato per indicare e proporre gli
scrittori e gli intellettuali che, con il loro minuzioso lavoro di ricerca e di
indagine, propongono argomenti fino ad oggi nascosti o falsati dalla
disinformazione comunista.
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Il
sito è : http://www.autorideldissenso.it/
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Note :
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(1)
Pogrom : il termine è di derivazione russa e significa devastazione.
Indica
le sommosse popolari antisemite (contro le comunità ebraiche), iniziate nella
russia zarista già nel 1881, che provocarono massacri e saccheggi.
Spesso
i pogrom erano fomentati dalle autorità.
I
massacri di ebrei si registrano fin dal 1066, a Granada (Spagna), ma anche in
Inghilterra (1189-1190), in Francia e Germania (1348-1351), in Poloni e Ucraina
(1648).
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Dissenso
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