I MONUMENTI AI CADUTI DELLA REPUBBLICA SOCIALE ITALIANA. UN OMAGGIO AI CADUTI E UN RICORDO DEGLI ULTIMI COMBATTENTI PER L'ITALIA. CRONOLOGIA DEGLI AVVENIMENTI CHE HANNO SEGNATO LA NASCITA, LA VITA, LA FINE DELLA REPUBBLICA SOCIALE ITALIANA
martedì 23 agosto 2022
REPUBBLICA SOCIALE ITALIANA CRONOLOGIA DEGLI AVVENIMENTI
giovedì 18 agosto 2022
MARGHERITA KAISER PARODI
MARGHERITA KAISER PARODI ORLANDO, LA DONNA DI REDIPUGLIA
Margherita Kaiser Parodi Orlando (Roma, 16 Maggio 1897 – Trieste, 1° Dicembre 1918)
Margherita, figlia di Maria Orlando e nipote di Luigi Orlando,
appartiene alla terza generazione della famiglia imprenditoriale
Orlando. La madre, sposata con Giuseppe Kaiser, benestante livornese di
origine tedesca, ottenne, allo scoppio della prima guerra mondiale,
l’italianizzazione del cognome, assumendo anche quello della nonna,
ovvero Parodi.
Margherita Kaiser Parodi nacque a Roma il 16 maggio 1897.
Decise di arruolarsi volontaria appena diciottenne partendo con la madre
Maria e la sorella Olga per l’ Ospedale CRI di Cividale nel Friuli,
alle dipendenze dell’ Invitta Terza Armata del Duca D’Aosta.
Il 19 maggio 1917 venne coinvolta in un bombardamento con l’ospedale mobile n. 2 di Pieris, nel goriziano. Nonostante la violenza dell’azione di fuoco austriaca, rimase al suo posto, prestando cure immediate ai militari feriti. Per il suo comportamento, la sua abnegazione e lo spirito di umana fratellanza verso i fanti italiani, lo Stato Maggiore del Regio Esercito le conferì la Medaglia di Bronzo al Valor Militare con la seguente motivazione: “per essere rimasta serena al suo posto a confortare gli infermi affidati alle sue cure, mentre il nemico bombardava la zona dove era situato l’ospedale cui era addetta”.
La giovane Margherita rimase al suo posto fino alla fine della guerra, assaporando così il sapore della vittoria tanto sperata. La fine del conflitto, però, coincise con lo scoppio dell’epidemia di spagnola, una grave forma di influenza che causò dal 1917 al 1920 decine di milioni di morti in tutti i continenti. Nonostante l’elevato rischio di contagio, Margherita Parodi rimase nuovamente accanto ai soldati gravemente ammalati: la fatica, il freddo e le veglie di notte ai letti dei moribondi ne fiaccarono il fisico e ne compromisero lo stato di salute, tanto che il 1° dicembre 1918 restò vittima del morbo nell’ospedale di Trieste.
Di fronte al Sacrario Militare, sul Colle Sant’Elia, tra i numerosi monumenti in pietra e marmo, si trova anche quello in memoria delle Crocerossine cadute
“A noi, tra bende, fosti di carità l’ancella; morte tra noi ti colse, resta con noi, sorel
mercoledì 10 agosto 2022
Gli anni bui della Rivoluzione francese: crimini e genocidi
Gli anni bui della Rivoluzione francese: crimini e genocidi
Nella mentalità europea la rivoluzione francese è
considerata generalmente un avvenimento positivo perché, nonostante i
crimini compiuti in questo periodo siano ormai noti, viene associata
alla finedell’Ancien Règime e
alla proclamazione dei diritti dell’uomo. Anche molti cattolici sono
oggi di questo avviso. Eppure paradossalmente in quell’epoca avvenne una delle peggiori persecuzioni anticristiane della storia.In realtà, lo scontro tra Chiesa e Rivoluzione inizialmente era tutt’altro che scontato. La maggior parte del clero aveva infatti accolto favorevolmente i
moti dell’89 tanto che alla costituzione dell’Assemblea nazionale
quattro vescovi e 149 preti si unirono al terzo stato. Il clerovotò a favore dell’abolizione
della decima e non vi furono particolari problemi quando si decise di
nazionalizzare i beni della Chiesa, ma i rapporti si ruppero quando i
legislatori pretesero di avere poteri decisionali in materie attinenti al campo spirituale.
Infatti i rivoluzionari, oltre a decretare lo scioglimento degli ordini religiosi che
non si dedicassero all’insegnamento e all’assistenza, emanarono nel
luglio del 1790 la costituzione civile del clero che prevedeva la
riduzione delle diocesi da 130 a 83, l’elezione dei vescovi e dei curati
e l’abolizione di ogni giurisdizione del papa sulla Francia venendo a
creare di fatto una chiesa nazionale scismatica. Questo provvedimento fu
assai controproducente perché diede un aiuto fondamentale alla controrivoluzione e spinse il papa Pio VI (che
pur critico verso la rivoluzione si era astenuto da pronunciamenti
ufficiali) ad una condanna pubblica. Il clero si divise tra i “refrattari” che si rifiutarono di giurare fedeltà alla costituzione e i “costituzionali” che
invece accettarono di farlo (questi ultimi composti da 7 vescovi e
circa metà del basso clero anche se vi furono numerose defezioni in
seguito alla condanna papale). Il clero refrattario inizierà perciò ad
essere accusato di tendenze aristocratiche e controrivoluzionarie.
La
situazione religiosa peggiorò con l’avvento della repubblica. Dopo la
destituzione del re nell’agosto del 1792, l’Assemblea Costituente emanò
una serie di normative antireligiose:
la deportazione dei preti refrattari che non avessero lasciato il paese
entro 15 giorni (salvo poi negare i passaporti per tenere i preti come
ostaggi), la confisca delle campane, lo scioglimento degli ordini
religiosi caritativi e il divieto di fare processioni o di indossare
l’abito talare al di fuori degli edifici di culto. Anche il clero
costituzionale incomincerà a essere perseguitato perché
sospetto di tendenze monarchiche e moderatismo e, del resto, molti
rivoluzionari non vedevano alcuna differenza tra le due Chiese. Durante
il Terrore, si ebbe la cosiddetta “Scristianizzazione” nella quale i “rappresentanti in missione” influenzati
del materialismo tardo-illuminista distrussero oggetti sacri,
profanarono chiese e costrinsero all’abiura parecchi preti
costituzionali. Venne inoltre adottato il calendario rivoluzionario in sostituzione a quello ecclesiastico
e le decadi al posto delle settimane. Non tutti i politici francesi
però condividevano la politica di scristianizzazione perché vi era il
timore di perdere l’appoggio della maggioranza del popolo rimasta
religiosa e d’inimicarsi le nazioni neutrali.
Nel 1795, perciò, si acconsentì alla riapertura delle chiese e
lo stato rinunciò al finanziamento del culto. Non vi fu però una vera
libertà perché le manifestazioni pubbliche di religiosità rimasero vietate e la repubblica proseguì con la laicità d’attacco, imponendo il calendario repubblicano in tutti gli atti della vita pubblica e il festeggiamento delle decadi al posto delle festività cristiane. Solo sotto Napoleone Bonaparte ebbe fine la fase più anticattolica della rivoluzione, grazie al Concordato stipulato nel 1801. Ilfuturo imperatore considerava però la Chiesa un mero strumento di governo e con gli “Articolo Organici”subordinò strettamente il
clero allo stato (per una brevi sintesi sulle misure antireligiose dei
rivoluzionari, seppur benevola verso quest’ultimi, si veda A. Soboul, La rivoluzione francese, Roma 1998 pp. 466-468).
La politica antireligiosa suscitò scontento tra la popolazione sfociando in alcuni casi in aperte rivolte. La più importante tra queste fu quella che scoppiò in Vandea.
Vi erano già stati segnali di malumore in questa regione quando venne
approvata la costituzione civile del clero e i vandeani accolsero con
sfavore la notizia dell’esecuzione del sovrano. La goccia che fece
traboccare il vaso fu la notizia della coscrizione obbligatoria di 300000 uomini: “Hanno ucciso il nostro Re; hanno cacciato via i
nostri preti; hanno venduto i beni della nostra chiesa; hanno mangiato
tutto quello che avevamo e adesso vogliono prendersi i nostri corpi… No,
non gli avranno”, dichiararono gli insorti vandeani del villaggio di Doulon. Essi si proclamarono perciò realisti e cattolici,
ritorcendo contro la Repubblica il diritto all’insurrezione per
ottenere la libertà. La pessima organizzazione delle truppe
rivoluzionarie permise agli insorti di prendere il controllo di
una vasta area del paese, che le truppe rivoluzionarie avrebbero dovuto
riconquistare palmo a palmo. I ribelli riuscirono ad infliggere pesanti perdite ai
repubblicani applicando la tattica della guerriglia e per domare la
rivolta, i parigini ricorsero a metodi brutali. In entrambi i fronti si
ebbero atrocità, ma quello che fecero i rivoluzionari fu così terribile
che alcuni studiosi hanno persino parlato di “genocidio”. I massacri più sanguinosi avvennero tra l’altro nel 1794 quando la rivolta era stata in gran parte domata: migliaia di prigionieri vennero brutalmente assassinati. Le azioni più sanguinose si ebbero a Nantes doveJean-Baptiste Carrier, oltre alla ghigliottina, integrò quelle che lui definiva «deportazioni verticali» ossia gli annegamenti nelle
acque della Loira: vennero praticati dei fori sulle fiancate dei
barconi a chiglia piatta sui quali s’inchiodavano delle tavole di legno
che poi venivano schiodate quando le barche erano al centro del fiume,
portando così alla morte per annegamento alle vittime legate. In un
primo tempo questi annegamenti furono limitati ai sacerdoti, ma presto si
estesero ad un numero sempre maggiore di persone (si calcola che le
vittime nella sola Nantes siano state tra le duemila e le
quattromilaottocento).
Nei mesi di febbraio e marzo del 1794,
le forze repubblicane intrapresero attraverso la regione ribelle una
marcia «pacificatrice». Le dodici “colonne infernali” del maresciallo
Turreau massacrarono ogni persona che
trovarono sul loro cammino, uccidendo anche vandeani di provata fede
repubblicana. Le violenze e le uccisioni su donne e bambini erano
all’ordine del giorno. Si calcola che su una popolazione di poco superiore alle 800.000 persone, i vandeani uccisi siano stati più di 117.000 (ma alcuni si spingono fino a 250000, cfr. S. Schama, Cittadini. Cronaca della rivoluzione francese, Milano 1989 pp. 813-817).
Questi massacri non furono dovuti alla semplice brutalità della guerra, ma vennero incitati (se non espressamente ordinati) dai deputati della Convenzione, come
apprendiamo dai documenti rinvenuti. Il generale Westermann così
scriveva ad esempio al Comitato di Salute Pubblica nel dicembre del
1793: “Non esiste più
Vandea, cittadini repubblicani, essa è morta sotto l’albero della
libertà con le sue donne e i suoi bambini (…) Eseguendo gli ordini che
mi avete dato, ho fatto calpestare i bambini dai cavalli, ho fatto
massacrare le donne che almeno non partoriranno più briganti. Non ho
prigionieri per i quali possa rimproverarmi”. Anche il deputato Carrier ammetterà candidamente di aver ricevuto “l’ordine
di sterminare la popolazione in modo da poter ripopolare il paese in
più in fretta possibile con cittadini repubblicani”. Secondo lo storico Reinald Secher,
il genocidio vandeano fu quindi concepito, organizzato e messo in atto
dal Comitato di Salute Pubblica ovvero, tra gli altri, da Robespierre in persona. (Lorenzo Fazzini, E Robespierre disse: cancellate i vandeani, Avvenire,
21 ottobre 2012). La fine dei massacri si ebbe con l’avvento dei
termidoriani che stipularono diversi accordi con i ribelli nella quale
promettevano di rispettare la loro fede e i loro beni, ma la pace durò
pochi mesi e si ebbero in seguito altri focolai di guerriglia.
Simili insurrezioni si ritroveranno anche nei territori occupati dai francesi. In Belgio i contadini cominciarono ad abbattere gli alberi della libertà sostituendoli con delle croci, in Lussemburgo i
francesi dovettero impiegare una battaglia in piena regola per vincere
la ribellione e provvidero a deportare molti preti sull’isola di Ré,
mentre nello stato Pontificio le truppe francesi venivano spesso
assalite da gruppi di contadini guidati dai rispettivi parroci. Tutto
questo accade dopo che l’occupazione di Roma e l’esilio del pontefice,
aveva fatto credere ai rivoluzionari d’aver schiacciato il “fanatismo” e
portato la pace universale (F. Furet – D. Richet, La rivoluzione francese, Bari 1974 pp. 534-535).
La rivoluzione francese ebbe indubbiamente grandi meriti, ma ebbe anche la colpa di aver creato un nuovo fanatismo di tipo ideologico che guardava ai suoi avversari come esseri privi di tratti umani e che scatenò atrocità che nulla avevano da invidiare a quelle provocate in nome del fondamentalismo religioso.
Mattia Ferrari
mercoledì 3 agosto 2022
I CRIMINALI AMERICANI E LE BOMBE ATOMICHE SUL GIAPPONE
33 foto mostrano gli effetti devastanti della bomba atomica su Hiroshima
Quando il 6 agosto del 1945 suonarono le sirene antincendio, i 245.000 abitanti di Hiroshima, abituati come erano a quel suono che scoppiava di frequente quando gli aerei americani sorvolavano il loro cielo, non si potevano aspettare quello che di lì a poco sarebbe successo.
Alcuni attimo dopo le 8.15, un lampo di luce accecante investì la città, portando con se morte e distruzione. Gli stati Uniti avevano appena lasciato cadere la bomba atomica. “Little Boy”, così fu chiamata la bomba, uccise istantaneamente circa 30.000 persone, devastando gli edifici dell’intera città. Uomini polverizzati all’istante e una città rasa al suolo per un miglio dal punto zero, insieme ad una vastità di incendi.
Il 50% delle vittime morì per ustioni e tra quelli sopravvissuti all’esplosione iniziale e agli incendi, molti morirono per esposizione alle radiazioni. L’ospedale della città si trovava nel punto zero, quindi medici e infermieri vennero a mancare ed i feriti sopravvissuti si trovarono a trascinarsi tra le macerie nella più totale disperazione. Vi mostriamo 33 foto che raccontano la devastazione ad Hiroshima dopo la bomba atomica, i cui effetti hanno afflitto gli esposti alle radiazioni per diverse generazioni.
1.Un uomo guarda le rovine della Hiroshima Prefectural Industrial Promotion Hall. La struttura fu preservata e fu in seguito ribattezzata Genbaku Domu (Hiroshima Peace Memorial)
Bernard Hoffman/The LIFE Picture Collection/Getty Images
2. La nube atomica sale a 6000 metri sopra Hiroshima subito dopo la caduta della bomba
National Archives and Records Administration
3. Alcune vittime della catastrofe si rifugiano nelle macerie di una banca che è stata trasformata per ospitare i feriti e i senzatetto
4. Le ustioni da radiazioni di un superstite di Hiroshima
National Museum of Health and Medicine
5. Immagini aeree di Hiroshima prima e dopo l’attentato
Library of Congress/Harry S. Truman Presidential Library & Museum
6. Immagini aeree di Hiroshima prima e dopo l’attentato, con indicato il punto zero dell’esplosione
U.S. Department of Defense
7. Una donna ripulisce tra le macerie
8. Veduta aerea di Hiroshima nel 1946
Library of Congress
9. Una madre e un bambino siedono nelle rovine di Hiroshima quattro mesi dopo l’attentato
Alfred Eisenstaedt/Pix Inc./The LIFE Picture Collection/Getty Images
10. Una vittima dell’esplosione con gravi ustioni
Wikimedia Commons
11. Due donne camminano tra le rovine
Smith Collection/Gado/Getty Images
12. La sagoma di una vittima bruciata sui gradini di una banca. Il calore e la luce generati dalla bomba furono così intensi da cambiare le tonalità delle strade e degli edifici, lasciando le aree “protette” dai corpi umani, più simili alle loro sfumature originali
Universal History Archive/UIG via Getty Images
13. Un uomo sopravvissuto osserva le macerie
Getty Images
14. Un’altra ombra umana bruciata sui gradini di una banca dalla bomba
Universal History Archive/UIG via Getty Images
15. Una visione della distruzione nel 1947
National Archives and Records Administration
16. La città in rovina pochi giorni dopo la bomba
AFP/AFP/Getty Images
17. Un’anziana sopravvissuta all’esplosione giace coperta di mosche in un ospedale allestito in quella che era una banca
CORBIS/Corbis via Getty Images
18. I resti di un camion dei pompieri devastato dall’esplosione
National Archives and Records Administration
19. Un gruppo di bambini e adulti rimasti senza casa scaldano le mani sul fuoco alla periferia di Hiroshima
Alfred Eisenstaedt/Pix Inc./The LIFE Picture Collection/Getty Images
20. I residenti camminano per le strade circondate da macerie
Bernard Hoffman/The LIFE Picture Collection/Getty Images
21. Poco dopo che la bomba è stata fatta cadere, il fumo sale nel cielo sopra la città mentre un’onda d’urto che viaggia più veloce della velocità del suono devasta l’area sottostante
Galerie Bilderwelt/Getty Images
22. Un bambino giapponese tra la devastazione, un anno dopo l’esplosione
Getty Images
23. La devastazione dalla bomba si estendeva per diversi chilometri dal punto zero
National Archives and Records Administration
24. Un soldato giapponese cammina attraverso un’area rasa al suolo da “Little Boy”
National Archives and Records Administration
25. Una vittima di Hiroshima si trova in un ospedale di fortuna
National Archives and Records Administration
26. Una sopravvissuta la cui pelle è stata bruciata in corrispondenza delle parti scure del kimono che indossava al momento dell’esplosione e che erano a diretto contatto con la pelle
National Archives and Records Administration
27. Bambini indossano maschere per combattere l’odore della morte nell’aria dopo il bombardamento
Keystone/Getty Images
28. Un uomo con la sua bicicletta a circa 150 metri dal punto zero
Keystone/Getty Images
29. Vittime dell’esplosione si riprendono in un ospedale improvvisato infestato da mosche, in un edificio che era una banca
National Archives and Records Administration
30. Alberi bruciati ed edifici distrutti bombardati costellano il paesaggio di Hiroshima all’indomani del bombardamento
National Archives and Records Administration
31. La gente cammina lungo le strade attraverso le rovine
Library of Congress
32. Le rovine della città un mese dopo l’attentato
Galerie Bilderwelt/Getty Images
33. Un bambino siede sulle rovine di Hiroshima
Alfred Eisenstaedt/Pix Inc./The LIFE Picture Collection/Getty Images
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